Ода XVIII
ПАРАФРАЗИС ВТОРОЙ ПЕСНИ МОИСЕЕВОЙ
Вонми небо, и возглаголю.
Второзакония глава 32
Вонми, о! небо, и реку,
Земля да слышит уст глаголы:
Как дождь я словом потеку;
И снидут, как роса к цветку,
Мои вещания на долы.
Как туча падает на злак,
Или как иней где на сено, -
Господне имя есть мне в знак,
То мыслей призвано не в мрак;
Славь бога всяко в нас колено.
Бог - истинны его дела
И все пути его, суд правый, -
Бог верен, а неправда зла,
Не зрится ни тоя в нем мгла,
Святый весь, он душам свет здравый.
Согрешшии вельми пред ним,
О! род строптив, развратен сим,
Сие ль ты господу твоим
Воздать за благо мог оброком?
Сих оный есть народ делец,
Кой весь не мудр и пребезумен:
Тебя ж не сам ли сей отец
Приял и был тебе творец?
Доколе в помыслах ты шумен!
Воспомяни те дни веков,
И купно разумей все лета
От рода древнего родов;
Спроси у рождшего следов,
Познаешь старших всё от света.
Как бог языки разделял,
Сынов Адамлих рассевая,
Пределов столько поставлял,
Коль верных слуг себе счислял,
От ангельска числа то зная.
И стала быть господня часть -
Иаков род его избранный;
Израиль весь ему во власть;
Всяк прочий люд уж был как странный.
В пустыне всем его снабдил:
Он жажду, в превеликом зное,
В земле безводной утолил,
Обвел его и сохранил,
Как зеницу очей, в покое.
Гнездо как кроет всяк орел,
И над птенцами сей летает, -
Простер так крила он и сшел,
На рамена его возвел,
Подъемлет, взносит, соблюдает.
Вождем им был господь един,
Никто бог чуждий не был с ними;
Взвел их на верьх земных плотин,
Поставил свыше всех судьбин,
Насытил житами благими.
Из каменя потек им мед,
Елей из тверда ж камня равно;
Млеко, тук, масло скот дает,
Их питие - вино преславно.
Иаков в сытости процвел,
Отвергся вскоре толь любимый;
Утыл и толсто расширел,
Отступством бога он презрел,
Забыл, что спас ему он чтимый.
Во нравах все творца чужих
И в мерзостях преогорчили:
Бесам пожерли в сквернах сих,
Богам, отцам что странны их,
От напитавша ж отступили.
Узрев господь, возревновал,
И раздражился он презельно;
В сынах и дщерях злость познал,
Которых сам он снабдевал,
Се взбеснов'авшихся бездельно.
Господь рек: "Сам я отвращу
Лице мое от всех их ныне;
И напоследок им отмщу:
Род развращенный, веру тщу,
В гнев привели тем, что не бог,
И раздражили суетою;
Народом их сломлю я рог,
Кой не народ, хотя и мног,
От глупых и людей бедою.
От ярости уж моея
Разжегся огнь палящ до ада;
Съест землю и плоды ея;
Все попалит страны всея
Гор основания для глада.
Употреблю премного зол;
Пущу на них мои все стрелы;
В снедь птицам ляжет плоть на дол;
Пожрет живых зверь в произвол;
Не будут и от змиев целы.
Внутрь истребит их страх;
Извне меч острый обесчадит:
Юн с девою погибнет в прах;
С седым младенца при сосцах
Смерть люта в век изгладит.
И память в людях уничтожу;
Когда б не для противных тех,
Которым бы не сбить в поспех,
Я в гневе коих сам убожу.
Еще чтоб не сказали так:
Рукою мы свершили сею,
А не господь то всё никак;
Сей род, в чием совете мрак,
Весьма глуп мыслию своею".
О! ежели б все разуметь
И возмогли понять то ясно,
Чтоб ныне налящй посметь
И всё в руках уже иметь,
Что впредь велит он самовластно.
Как тысящи един гонить,
Как двинуть два б могли тьмы целы,
Когда б не предал бог сам бить?
И не дал бы господь сломить,
Творя их воины толь смелы.
Но боги их не таковы,
Враги ж все наши хоть как львы,
Хотящи нашея главы,
Однак в них разум необильный.
Их из Содома виноград,
И от Гоморры все их розги;
Их грозд есть токмо желчь и смрад;
Их ягода горька стократ,
Сок отравляет шумны мозги.
Змиина ярость их вино,
И аспидов злость неисцельна.
Не богом ли отведено,
В сокровищах заключено,
Печать на всем том зле презельна?
В день мести то воздаст он сам,
Когда те преткнутся ногами.
О! гибели день близок вам;
И быть чему, стоит уж там:
Тем движете его вы сами.
Своим бог правду сотворит,
И умолен об них он будет;
Истаявших не уморит,
В конец рабов сам не забудет.
Так рек господь: "Их боги где,
На коих все вы уповали?
Тук ели оных жертв везде,
И пили треб вино в чреде,
А о сотворшем не внимали.
Да встанут, и да вас спасут;
Да в помощь вашу те потщатся;
На вас покров пусть нанесут;
Врагов за вас да потрясут,
И да исполнить то помчатся.
И нет нигде другого бога:
Мертвит, живит рука моя,
Цельба и язва от нея;
Нет, кто б исторг, когда та срога.
Клянясь десницею моею,
Вещаю словом на среду,
Живу вовеки сам я с нею.
И на престол судебный сяду,
То тем врагов хощу посечь,
И в месть нелюбящих повлечь,
И ненавидящих поряду.
Наестся меч мой мяс от тела,
От тела язвенных в бою,
От глав князей, что убию,
Их попленивши грады, села".
Вы с богом нашим купно;
Да прославляет чудеса,
От древнего уже часа,
Весь ангельский чин неотступно.
В веселии сердец ликуйте;
Сынов род, крепость восприми
И радостию возгреми,
И ненавидящим сурово
Он в правде воздает своей;
Земле ж его чад и людей
Есть очищение готово.
<1752>
Примечания
Ода XVIII. Парафразис второй песни Моисеевой. Песнь из 5-й книги Моисея (Библия), называемой Второзаконием. Глава 32-я Второзакония воспевает бога, покровительствующего избранному народу - Израилю. Колено - здесь: племя. Имеются в виду упоминаемые в Библии двенадцать колен Израиля, происшедших от двенадцати сыновей Иакова. Не чада стали уж пороком - погрязнув в пороке, перестали быть детьми (бога). Сих - т. е. грешных дел. Доколе в помыслах ты шумен! - до каких пор ты будешь строптив, дерзок в помыслах! От ангельска числа то зная - зная (о числе верных своих слуг) от ангелов. Иаков - библейский патриарх, родоначальник еврейского народа; в собирательном смысле означает народ израильский. Был как странный - был как бы чужой. В пустыне всем его снабдил и т. д. Речь идет об исходе евреев из Египта. Чтобы избавиться от египетского рабства, еврейский народ, руководимый Моисеем и Аароном, сорок лет странствовал по Синайской пустыне, где питался манной, посланной с небес, пил воду, высеченную Моисеем из камня, пока не достиг земли обетованной - Палестины. На верьх земных плотин. В Библии: вознес его на высоту земли. Спас ему - его спаситель. Бесам пожерли - принесли жертву языческим идолам. В сквернах - в пороках. Богам, отцам что странны их - богам, которые были чужды для прежнего поколения. От напитавша - от напитавшего, вскормившего, от родного. Злость познал - увидел пороки, прегрешения. Тем, что не бог - т. е. тем, что отрицали как своего бога. Народом их сломлю я рог и т. д. - сломлю гордыню народа, который, хотя и многочислен, но по вине глупых людей перестал быть народом. Все попалит страны всея и т. д. - спалит все плодородные долины страны, чтобы вызвать голод. Плоть на дол - тела убитых на землю. В произвол - вволю. С седым младенца и т. д. - смерть унесет из памяти людей и старых и малых (в Библии: "и изглажу из среды людей память о них"). Когда б не для противных тех и т. д. В Библии сказано: "Но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его (т. е. Израиля) не возомнили". Смысл стихов: сделал бы все это, если бы это не было помощью врагам Израиля, которых я сам в гневе разоряю. Рукою мы свершили сею и т. д. Смысл: чтобы противники не похвалялись, будто не господь, а они своею рукою разорили Израиль. Сей род, в кием совете мрак - т. е. род, который наставляют непросвещенные. Содом и Гоморра - города, которые, по библейской легенде, были сожжены до основания небесным огнем за крайнюю развращенность нравов. Розги - здесь: лозы. Пили треб вино в чреде - пили вино, соблюдая порядок религиозных обрядов. Покров пусть нанесут - пусть возьмут под покровительство. Нет, кто б исторг. В Библии сказано: "никто не избавит от руки моей". Ону - т. е. животворящую и карающую руку.